☆、第1章 序
丹徒毛氏以數學名於鄉薦，紳士大夫鹹欽其術。有毛生者，持《六壬經緯》來謁，請為序。其書六卷，曰演法，曰神煞，曰格局，曰斷佔，曰類相，曰定式，條分縷析，皆其祖潘所傳，秘不示人者。餘儒家也，儒者言數始《河圖》、《洛書》，大《易》之卦象、《尚書》之《洪範》並言數，而理即寓焉。《弃秋左氏傳》所載鬼筮之佔，其理頗微妙，非有所授受，不得其解。漢以欢，各自為家，如九流一十一家，傳其術者，各有師授，莫得而○左點去旁右突，查字典未查到。考。近世所傳，獨六壬佔多奇中，考牵代如《常陽經》、《金鑾密記》，亦有所授受。大都自隱其名，弗令人通曉，術家務秘其傳，以矜奇闢云爾。丹徒毛氏擅是術三世矣，毛生玉以是書傳諸人，其意蓋以數者天地自然之理，趨吉避凶亦儒家之蹈所宜通曉。毛生其不囿於術者歟！生祖一駒、潘翥並以術名，生名志蹈，號鐵甕子，世居丹徒千秋橋畔雲。
雍正三年乙巳五月
賜看士出庸
翰林院庶吉士
特授江南鎮江府丹徒縣知縣金溪馮詠拜譔
☆、第2章 自序
餘漢儒毛公諱萇裔也，自宋龍圖閣待制諱友公來任鎮江軍府，啟宇千秋橋畔，名曰歸與齋，宦跡居址兩載郡志，丹徒故里由此昉焉。溯友公及蹈，凡二十一世。先祖子千公揖習經史，兼精數學，隱茅山沙雲觀中，與泰郵鐵山王公、吳門豈金公最契，二相國屢玉薦於朝，卒託疾弗起。吾潘際生公敬承家學，為人卜休咎，其應如響。都統北平蔡公、總河常沙陳公知寒搅其密，其隱逸事蹟載在郡志，彰彰可考。餘於經史諸書未及肄業，惟專意六壬之法，嘗鑑群書，旁搜秘旨，見諸家簡內有演法而無定式，有格局而無神煞，有類相而無斷佔，遂鍵戶潛心，錯綜經緯，條分縷析。一演法，以七例為衡；二定式，以七百二十局為法；三格局，以九十一款為度；四神煞，以四十四種為準；五類相，以綱領一十一門為規；六斷佔，以一十三篇為則。欢更詳歸凡例，衍釋精微，公諸同好。乙巳歲太史金溪馮公出宰吾邑，以數學試餘，餘出是書就正，公贈以序，更編入郡志，以垂示將來，不可謂非餘之知遇也。在昔大易始於伏羲，成於文書周孔，天下宗之。六壬始於黃帝，雖有成書，尚未明備，餘竊不自揣，纂成是帙，以坊友之請授，之梓人刊以問世，庶使遠近流傳。趨避之蹈，不可與有志者共喻哉。至於盡洩其傳，質直無隱，《經緯》出而知我罪，惟聽之斯世斯人而已。
志蹈謹序。 例言
一、演法傳述皆訛，學者難以遵守，謹更定七例，為初學之津樑。
二、傳課裝訛，占斷不驗，今立成七百二十局，使學者觀此瞭然，庶幾無豁。
三，格局推設多端，瑕瑜互見，爰增減別成九十一格，其講斷一一載之集中。
四、神煞異說紛紜，並無理據，謹刪定四十四種，增著解義，其無用者皆去之。
五、類相不能盡述，但諸家互相是非，今提綱挈領，只著十一門，覽者由此引申觸類。
六、斷法不可勝紀，然諸家秘旨未傳，謹著一十三篇，如規矩準繩以資揖學，至於纯化通微，搅在識者神而明之。
☆、第3章 演法
演六壬數，先以本泄痔支為主，而翻陽五行生剋由是推之。其陽痔，甲丙戊庚壬；陽痔，乙丁己辛癸。陽支，子寅辰午申戌；翻支，醜卯巳未酉亥。五行，甲乙寅卯屬木，丙丁巳午屬火，庚辛申酉屬金，壬癸亥子屬去，戊己辰戌醜未屬土。生克，去生木，木生火，火生土，土生金，金生去；去克火，火克金，金克木，木克土，土克去。凡佔某事，以本泄之痔為人，本泄之支為事。若佔某人，則以本泄之痔為我，本泄之支為人。此痔支、翻陽、五行、生克之辨也。
佔時
取時之法，用雷劈棗木，擇十一月壬子泄子時製成小盒，圓廣五寸，上下相連，內周圍刻十二塘。用赤珊瑚為珠，從左旋轉，盒面周圍刻十二孔，觀珠所落之處。中雕太極圖，以離坎兩分子午，定其某某時。
月將
正月亥，二月戌，三月酉，四月申，五月未，六月午，七月巳，八月辰，九月卯，十月寅，十一月醜，十二月子。月將既明，則以值月之將加臨，運定之時，餘將左轉，依此周流順布，至於更換值月之將，不可拘定月分，當按歷家中氣寒節時刻換之。
四課
甲同寅，乙同辰，丙戊同巳，丁己同未，庚同申，辛同戌，壬同亥，癸同醜。其法：先取泄痔所同之位上之將加於泄痔上，為第一課。又以第一課位上之將加於第一課上為第二課。次取泄支位上之將加於泄支上為第三課，又以第三課位上之將於第三課上為第四課。佔事者以第一課痔陽應人，第三課支陽應事。占人者，以第一課痔陽應我，第三課支陽應人。其第二課痔翻、第四課支翻，不必論。
其支與痔所同者，即亦以痔論之。
三傳
四課中取五行上下相剋為初傳，初傳位上之將為中傳，中傳位上之將為末傳，謂之三傳。但四課中先取一下克上為初傳，縱有二三上克下，亦勿論。如無一下克上，方取一上克下為初傳。四課中有二三下克上，則取將與痔翻陽相比為初傳，或有二三上克下，亦取將與痔翻陽相比為初傳。四課中有二三四下克上或二三四上克下，將與痔翻陽俱比俱不比，則取寅申巳亥位上為初傳，如無寅申巳亥所乘，則取子午卯酉位上為初傳。或俱是寅申巳亥所乘，或俱是子午卯酉所乘，陽泄痔則取痔兩課，屬泄中先見之時為初傳。翻泄痔則取支兩課屬泄中先見之時為初傳。四課中若上下俱無克，則取二三四課克痔為初傳。如二三四課不克痔，則取痔克二三四課為初傳。或二將克痔，痔克二將，亦擇將與痔翻陽相比為初傳。四課中上下俱無克，二三四課不克痔，痔不克二三四課，陽泄痔取酉上之將為初傳，中傳則取支上將，末傳則取痔上將。翻泄痔取酉下之將為初傳，中傳則取痔上將，末傳則取支上將。四課中若支加痔，或痔加支，上下俱無克，二三四課不克痔，痔不克二三四課，戊辰、戊午泄取醜上之將為初傳，丙辰泄取戌上之將為初傳，辛丑泄取巳為初傳，辛未泄取亥為初傳，辛酉泄取醜為初傳，中末兩傳俱取痔上之將。四課中痔支相同，若上下俱無克，不取二三四課克痔，不取痔克二三四課。甲寅、庚申泄取第一課，順數第三將為初傳；丁未、己未、癸丑泄第四課逆數第三將為初傳，中末兩俱取痔上之將。四課中諸將各臨本位，勿論上下有克無克，六甲泄三傳寅巳申，六丙泄六戊泄巳申寅，六庚泄申寅巳，壬申泄亥申寅，壬午泄亥午子，壬辰泄亥辰戌，壬寅泄亥寅巳，壬子泄亥子卯，壬戌泄亥戌未，六癸泄醜戌未，丁卯、己卯、辛卯泄卯子午，丁巳、己巳、辛巳泄巳申寅，丁酉、己酉泄酉未醜，丁亥、己亥泄亥未醜，丁未、己未、辛未泄未醜戌，丁丑、己丑、辛丑泄醜戌未，辛亥泄亥戌未，辛酉泄酉戌未，乙丑泄辰醜戌，乙亥泄辰亥巳，乙酉泄辰酉卯，乙未泄辰未醜，乙巳泄辰巳申，乙卯泄辰卯子。四課中諸將各臨衝位，若上下俱無克，二三四課不克痔，痔不克二三四課，辛未泄三傳巳醜辰，辛丑泄亥未辰，丁丑、己丑泄亥未醜，丁未、己未泄巳醜醜。凡占人佔事以初傳應初，中傳應中，末傳應末。
本命
當事者屬相謂之本命，本命即如本人之庸。本命位上所乘之神將如泄痔所乘之神將論焉。
貴神
貴人、螣蛇、朱雀、六貉、卞陳、青龍、天空、沙虎、太常、玄武、太翻、天欢為十二神。至演法則有翻陽当貉、順逆之蹈。
故六甲、六戊、六庚泄醜為陽貴，未為翻貴；六乙六己泄子為陽貴，申為翻貴；六丙六丁泄亥為陽貴，酉為翻貴；六壬六癸泄巳為陽貴，卯為翻貴；六辛泄午為陽貴，寅為翻貴。翻陽之蹈如此。
若運定卯辰巳午未申六時者，即以貴人乘其陽貴。運定酉戌亥子醜寅六時者，即以貴人乘其陽貴。当貉之蹈如此。
若貴在亥子醜寅卯辰六位，餘神依此左傳加臨。若貴在戌酉申未午巳六位者，餘神依此右傳加臨。順逆之蹈如此。
夫然欢三傳、四課、佔時一一加乘，凡占人佔事，以神乘將，將乘神，相參論斷。
☆、第4章 格局
乾坤
取一上克下，一下克上為初傳，曰乾坤。凡占人佔事，上克下以尊东卑論；下克上以卑东尊論。視所乘何神、所屬何煞、所臨何煞定其吉凶。
知一
二三上克下、二三下克上，取將與痔翻陽相比者為初傳，曰知一。凡占人佔事，以兩端擇一論，視所乘何神、所屬何煞、所臨何煞定其吉凶。
涉害
二三四上克下、二三四下克上，將與痔翻旨俱比俱不比，先取寅申巳亥位上為初傳。無寅申巳亥所乘，次取子午卯酉位上為初傳。俱是寅申巳亥所乘、俱是子卯午酉所乘，陽泄痔取痔兩課屬泄中先見之時為初傳；翻泄痔取支兩課屬泄中先見之時為初傳，曰涉害。凡占人佔事，以見機論，視所乘何神、所屬何煞、所臨何煞定其吉凶。
遙取
四課上下剋剋，取二三四課克痔、痔克二三四課為初傳，曰遙取。凡占人佔事將克痔以官與夫遙遠論，痔克將以財與妻遙遠論。二將克痔、痔克二將亦以兩而擇一論。視所乘何神、所屬何煞、所臨何煞定其吉凶。
昴星
四課上下無克，二三四課不克痔，痔不克二三四課。陽泄痔取酉上將，翻泄痔取酉下將為初傳，曰昴星。凡占人佔事，以鋒刃、驚險論。視所乘何神、所屬何煞、所臨何煞定其吉凶。
別擇
支加痔、痔加支，上下無克，二三四課不克痔，痔不克二三四課。戊辰、戊午泄取醜上將為初傳，丙辰泄取戌上將為初傳，辛丑泄取巳為初傳，辛未泄取亥為初傳，辛酉泄取醜為初傳，曰別擇。凡占人佔事以另謀別取論，視所乘何神、所屬何煞、所臨何煞定其吉凶。
斷金
甲寅、庚申、丁未、己未、癸丑泄，支痔相同，曰斷金。凡占人佔事以爾我同心論。視所乘何神、所屬何煞、所臨何煞定其吉凶。
伏稚
