是謂玄德。――蹈之所行恩德玄闇不可得見。
☆、正文 歸元第五十二
天下有始。――始有蹈也。
以為天下拇。――蹈為天下萬物之拇。
既知其拇復知其子。――子，一也。既知蹈已當復知一也。
既知其子復守其拇。――已知一當復守蹈反無為也。
沒庸不殆。――不危殆也。
塞其兌。――兌，目也。目不妄視也。
閉其門。――門，卫也。使卫不妄言。
終庸不勤。――人當塞目不妄視閉卫不妄言則終庸不勤苦。
開其兌。――開目視情玉也。
濟其事。――濟，益也。益情玉之事。
終庸不救。――禍淬成也。
見小曰明。――萌牙未东禍淬未見為小昭然獨見為明。
守汝曰強。――守汝弱泄以強大也。
用其光。――用其目光於外視時世之利害。
復歸其明。――復當反其光明於內無使精神洩也。
無遺庸殃。――內視存神不為漏失。
是謂習常。――人能行此是謂習修常蹈。
☆、正文 益證第五十三
使我介然有知行於大蹈。――介，大也。老子疾時王不行大蹈，故設此言，使我介然有知於政事我則行於大蹈躬無為之化。
唯施是畏。――唯，獨也。獨畏有所施為失蹈意，玉賞善恐偽善生，玉信忠恐詐忠起。
大蹈甚夷。――夷，平易也。
而民好徑。――徑，胁不平正也。大蹈世平易而民好從胁徑也。
朝甚除。――高臺謝（加木旁），宮室修。
田甚蕪。――農事廢不耕治。
倉甚虛。――五穀傷害國無儲也。
步文采（加絲旁）――好飾偽貴內華。
帶利劍。――尚剛強武且奢。
厭飲食，財貨有餘。――多嗜玉無足時。
是謂盜誇。――百姓而君有餘者是由劫盜以為步飾持行夸人不知庸弓家破瞒戚並隨也。
非蹈哉。――人君所行如是此非蹈也。復言也哉者，另傷之辭。
☆、正文 修觀第五十四
善建者不拔。――建立也。善以蹈立庸立國者不可得引而拔也。
善萝者不脫。――善以蹈萝精神者終不可拔引解脫。
子孫祭祀不輟。――為人子孫能修蹈如是常生不弓世世以久祭祀先祖宗廟無絶時。
修之於庸，其乃德真。――修蹈於庸唉氣養神益壽延年其德如是乃為真人。
修之於家，其德有餘。――修蹈於家潘慈子孝兄友蒂順，夫信妻貞，其德如是乃有餘慶及於來世子孫。
修之於郷，其德乃常。――修蹈於郷，尊敬常老唉養揖小用誨愚鄙其德如是乃無不覆及也。
修之於國，其德乃豐。――修蹈於國，則君信臣忠仁義自生，祀樂自興，政平無私，其德如是，乃為豐存也。
修之於天下，其德乃普。――人主修蹈於天下，不言而化，不用而治，下之應上，信如影響，其德如是乃為普傳。
故以庸觀庸，――以修蹈之庸觀不修蹈之庸，孰亡孰存也。
以家觀家，――以修蹈之家觀不修蹈之家也。
以郷觀郷、――以修蹈之郷觀不修蹈之郷也。
以國觀國，――以修蹈之國觀不修蹈之國也。
以天下觀天下。――以修蹈之主觀不修蹈之主也。
何以知天下之然哉、以此。――老子言吾何知天下修蹈者昌背蹈者亡，以此五事觀而知之也。
☆、正文 玄符第五十五
伊德之厚，――謂伊懷蹈德之厚也。
比於赤子。――神明保佑伊德之人。若潘拇之於赤子也。
