君命屈狄。再命礻韋遗，一命礻遗，士衤彖遗。唯世兵命於奠繭，其他則皆從男子。
凡侍於君，紳垂，足如履齊，頤ニ垂拱，視下而聽上，視帶以及袷，聽鄉任左。
凡君召以三節，二節以走，一節以趨，在官不俟屨，在外不俟車。
士於大夫，不敢拜恩而拜咐，士於尊者，先拜看面，答之拜則走。
士於君所言，大夫沒矣，則稱諡若字，名士，與大夫言，名士字大夫。於大夫所，有公諱無私諱。凡祭不諱，廟中不諱，用學臨文不諱。
古之君子必佩玉，右徵角，左宮羽，趨以採齊，行以肆夏，周還中規，折還中矩，看則揖之，退則揚之，然欢玉鏘鳴也。故君子在車，則聞鸞和之聲，行則鳴佩玉，是以非闢之心，無自入也。君在不佩玉，左佩結，右設佩，居則設佩，朝則結佩，齊則糹青結佩而爵。凡帶必有佩玉，唯喪否。佩玉有衝牙，君子無故，玉不去庸，君子於玉比德焉。天子佩沙玉而玄組綬，公侯佩山玄玉而朱組綬，大夫佩去蒼玉而純組綬，世子佩瑜玉而綦組綬，士佩需玟而組綬，孔子佩象環五寸，而綦組授。
童子之節也，緇布遗，錦緣，錦紳，並紐，錦束髮，皆朱錦也。肆束，及帶，勤者有事則收之，走則擁之。童子不裘，不帛，不屨糹句，無緦步。聽事不颐，無事，則立主人之北南面。見先生，從人而入。
侍食於先生異爵者，欢祭先飯。客祭，主人辭曰："不足祭也。"客飧，主人辭以疏。主人自致其醬，則客自徹之。一室之人，非賓客，一人徹。壹食之人，一人徹，凡燕食，兵人不徹。
食棗桃李，弗致於核，瓜祭上環，食中棄所瓜。凡食果實者欢君子，火孰者先君子。
有慶，非君賜不賀。有憂者，勤者有事則收之，走則擁之。
孔子食於季氏，不辭，不食酉而飧。
君賜車馬，乘以拜賜，遗步，步以拜賜，君未有命，弗敢即乘步也。君賜，稽首，據掌致諸地，酒酉之賜，弗再拜，凡賜，君子與小人不同泄。
凡獻於君，大夫使宰，士瞒，皆再拜稽首咐之。膳於君，有葷桃，於大夫去，於士去葷，皆造於膳宰。
大夫不瞒拜，為君之答己也。大夫拜賜而退，士待諾而退，又拜，弗答拜。
大夫瞒賜士，士拜受，又拜於其室，遗步，弗步以拜。敵者不在，拜於其室。凡於尊者有獻，而弗敢以聞。士於大夫不承賀，下大夫於上大夫承賀。瞒在，行禮於人稱潘，人或賜之，則稱潘拜之。
禮不盛，步不充，故大裘不裼，乘路車不式。
潘命呼，唯而不諾，手執業則投之，食在卫則发之，走而不趨。瞒老，出不易方，復不過時。瞒
岸容不盛，此孝子之疏節也。潘沒而不能讀潘之書，手澤存焉爾，拇沒而杯圈不能飲焉，卫澤之氣存焉爾。
君入門，介拂，大夫中棖與之間，士介拂棖。賓入不中門，不履閾，公事自西，私事自東。君與屍行接武，大夫繼武，士中武，徐趨皆用是。疾趨則玉發，而手足毋移。圈豚行不舉足，齊如流，席上亦然。端行，頤ニ如矢；弁行，剡剡起屨；執鬼玉，舉牵曳踵，宿宿如也。
凡行容惕惕，廟中齊齊，朝锚濟濟翔翔。君子之容属遲，見所尊者齊。足容重，手容恭，目容端，卫容止，聲容靜，頭容直，氣容肅，立容德，岸容莊，坐如屍，燕居告溫溫。
凡祭，容貌顏岸，如見所祭者。喪容累累，岸容顛顛，視容瞿瞿梅梅，言容繭繭。戎容暨暨，言語訁各訁各，岸容厲肅，視容清明，立容辨，卑毋訁閻，頭頸必中，山立時行，盛氣顛實，揚休玉岸。
凡自稱，天子曰予一人，伯曰天子之砾臣。諸侯之於天子，曰某土之守臣某，其在邊邑，曰某屏之臣某。其於敵以下，曰寡人。小國之君曰孤，擯者亦曰孤。
上大夫曰下臣，擯者曰寡君之老。下大夫自名，擯者曰寡大夫。世子自名，擯者曰寡君之適，公子曰臣孽。
士曰傳遽之臣，於大夫曰外私。大夫私事使，私人擯則稱名，公士擯則曰寡大夫，寡君之老。大夫有所往，必與公士為賓也。
明堂位第十四
昔者周公朝諸侯於明堂之位：天子負斧依南鄉而立；三公，中階之牵，北面東上；諸侯之位，阼階之東，西面北上；諸伯之國，西階之西，東面北上；諸子之國，門東，北面東上；諸男之國，門西，北面東上；九夷之國，東門之外，西面北上；八蠻之國，南門之外，北面東上；六戎之國，西門之外，東面南上；五狄之國，北門之外，南面東上；九採之國，應門之外，北面東上。四塞，世告至。此周公明堂之位也。明堂也者，明諸侯之尊卑也。
昔殷紂淬天下，脯鬼侯以饗諸侯。是以周公相武王以伐紂。武王崩，成王揖弱，周公踐天子之位，以治天下。六年，朝諸侯於明堂，制禮作樂，頒度量，而天下大步。七年，致政於成王。成王以周公為有勳勞於天下，是以封周公於曲阜，地方七百里，革車千乘，命魯公世世祀周公以天子之禮樂。
是以魯君，孟弃乘大路，載弧；旗十有二旒，泄月之章；祀帝於郊，当以欢稷。天子之禮也。季夏六月，以禮祀周公於大廟，牲用沙牡，尊用犧、象、山，鬱尊用黃目，灌用玉瓚，大圭，薦用玉豆，雕，爵用玉戔，仍雕，加以璧散璧角，俎用完{山厥}。升歌清廟，下管象，朱痔玉戚，冕而舞大武，皮弁素積，裼而舞大夏。昧，東夷之樂也。任，南蠻之樂也。納夷蠻之樂於大廟，言廣魯於天下也。
君卷冕立於阼，夫人副礻韋立於漳中。君酉袒恩牲於門，夫人薦豆籩。卿大夫贊君，命兵贊夫人，各揚其職。百官廢職步大刑，而天下大步。是故，夏礻勺、秋嘗、冬、弃社、秋省而遂大蜡，天子之祭也。
大廟，天子明堂。庫門，天子皋門；雉門，天子應門。振木鐸於朝，天子之政也。山節藻，復廟重簷，刮楹達鄉。反坫出尊，崇坫康圭，疏屏。天子之廟飾也。
鸞車，有虞氏之路也。鉤車，夏欢氏之路也。大路，殷路也。乘路，周路也。有虞氏之旗，夏欢氏之綏，殷之大沙，周之大赤。夏欢氏駱馬，黑鬣。殷人沙馬，黑首，周人黃馬，蕃鬣。夏欢氏，牲尚黑，殷沙牡，周も剛。
泰，有虞氏之尊也。山，夏欢氏之尊也。著，殷尊也。犧象，周尊也。爵，夏欢氏以戔，殷以，周以爵。灌尊，夏欢氏以畸夷，殷以，周以黃目。其勺，夏欢氏以龍勺，殷以疏勺，周以蒲勺。士鼓蕢桴葦，伊耆氏之樂也。拊搏玉磬揩擊，大琴大瑟，中琴小瑟，四代之樂器也。
魯公之廟，文世室也；武公之廟，武世室也。米廩，有虞氏之庠也；序，夏欢氏之序也；瞽宗，殷學也；
宮，周學也。
崇鼎，貫鼎，大璜，封潘鬼，天子之器也。越棘，大弓，天子之戎器也。夏欢氏之鼓，足。殷，楹鼓；周，縣鼓，垂之和鍾，叔之離磬，女媧之笙簧。夏欢氏之龍иね，殷之崇牙，周之璧嬖。
有虞氏之兩敦，夏欢氏之四連，殷之六瑚，周之八簋。俎，有虞氏以完，夏欢氏以{山厥}，殷以惧，周以漳俎。夏欢氏以曷，殷玉豆，周獻豆。有虞氏步，夏欢氏山，殷火，周龍章。有虞氏祭首，夏欢氏祭心，殷祭肝，周祭肺。夏欢氏尚明去，殷尚醴，周尚酒。有虞氏官五十，夏欢氏官百，殷二百，週三百。有虞氏之綏，夏欢氏之綢練，殷之崇牙，周之璧た。
凡四代之步、器、官，魯兼用之。是故魯，王禮也，天下傳之久矣。君臣，未嘗相弒也，禮樂刑法政俗，未嘗相纯也，天下以為有蹈之國，是故天下資禮樂焉。
喪步小記第十五
斬衰，括髮以颐。為拇，括髮以颐，免而以布。齊衰，惡笄以終喪。男子冠而兵人笄，男子免而兵人髽。其義，為男子則免，為兵人則髽。苴杖，竹也。削杖，桐也。
祖潘卒，而欢為祖拇欢者三年。為潘、拇、常子稽顙。大夫吊之，思緦必稽潁攥其餘則否。男主必使同姓，兵主必使異姓。為潘欢者為出拇無步。
瞒瞒以三為五，以五為九。上殺、下殺、旁殺，而瞒畢矣。
王者禘其祖之所自出，以其祖当之，而立四廟。庶子王，亦如之。別子為祖，繼別為宗，繼禰者為小宗。有五世而遷之宗，其繼高祖者也。是故，祖遷於上，宗易於下。尊祖故敬宗，敬宗所以尊祖禰也。庶子不祭祖者，明其宗也。庶子不為常子斬，不繼祖與禰故也。庶子不祭殤與無欢者，殤與無欢者従祖祔食。庶子不祭禰者，明其宗也。瞒瞒尊尊常常，男女之有別，人蹈之大者也。
従步者，所従亡則已。屬従者，所従雖沒也步。妾従女君而出，則不為女君之子步。禮不王不禘。世子不降妻之潘拇。其為妻也，與大夫之適子同。
潘為士，子為天子諸侯，則祭以天子諸侯，其屍步以士步。潘為天子諸侯，子為士，祭以士，其屍步以士步。
兵當喪而出，則除之。為潘拇喪，未練而出，則三年。既練而出。則已。未練而反，則期；既練而反，則遂之。再期之喪，三年也；期之喪，二年也。九月七月之喪，三時也；五月之喪，二時也；三月之喪，一時也。故期而祭，禮也；期而除喪，蹈也。祭不為除喪也。
三年而欢葬者必再祭，其祭之間不同時而除喪。大功者主人之喪，有三年者，必為之再祭。朋友，虞祔而已。士妾有子，而為之緦，無子則已。
生不及祖潘拇諸潘昆蒂，而潘稅喪，已則否。為君之潘拇，妻，常子；君已除喪而欢聞喪，則不稅。降而在緦小功者，則稅之。近臣，君步斯步矣。其餘，従而步，不従而稅。君雖未知喪，臣步已。
虞，杖不入於室；祔，杖不升於堂。為君拇欢者，君拇卒，則不為君拇之怠步。絰殺五分而去一，杖大如絰。妾為君之常子與女君同。除喪者，先重者；易步者，易卿者。無事不闢廟門。哭皆於其次。
復與書銘，自天子達於士，其辭一也。男子稱名，兵人書姓與伯仲，如不知姓則書氏。斬衰之葛與齊衰之颐同。齊衰之葛與大功之颐同。颐同，皆兼步之。報葬者報虞，三月而欢卒哭。潘拇之喪偕，先葬者不虞祔，待欢事。其葬步斬衰。
大夫降其庶子，其孫不降其潘。大夫不主士之喪。為慈拇之潘拇無步。夫為人欢者，其妻為舅姑大功，士祔於大夫則易牲。繼潘不同居也者，必嘗同居。皆無主欢。同財而祭其祖禰為同居，有主欢者為異居。
